山西可谓物华天宝、东谈主杰地灵根本かおり最新番号，是两谷之间山岳崎岖、景色苍莽的所在。

先秦时期，晋工好意思玉号称一绝，繁复间自有巧想布局、规整而大气，这种审好意思与精工更是延绵数千载传承赓续。晋地古朴之好意思并不仅在寰宇起原便静然立于东谈主间的开阔郊野与巍巍大山，也不仅在东谈主智初开便有工匠巧手施为的好意思器小物，最是动东谈主之处是这片地皮上于今仍然屹立在山野川流之畔、高山崇山之间、熙攘估客之中的古代建立。

这些东谈主间瑰宝在无穷风雨冰霜中，历经裹尸马革的战火硝烟，在濒临一次又一次的天灾东谈主祸，时于本日，还能让咱们回到那也曾流转的时光里，一窥也曾的岁蟾光阴，亲历祖辈们建构的历史。

01

公主之寺

晋北寰宇辉煌，身在其中不错感到朔风纵横，看到山野嶙峋，而在这么的当然景色中，有一座庙宇有一个独有而柔滑的名字——公主寺。此间已无公主，只须春耕秋收的质朴村民与一座山门禁闭的古寺。

图 / Fymking@Wikipedia

据载，公主寺始建于北魏年间，是北魏文成帝第四女诚信公主所建，故名公主寺。而北魏史料中并无对于公主的书传，《魏书》亦无波及。对于诚信公主与其建公主寺联系的文件贵府，唯见于明清文件，距诚信公主的时间十分久远，无法可信。咱们所能知谈的，是对于北魏诚信公主落发建寺的故事应是元末明初时流传开来的，至清中期达至顶峰，虽无确证，然则应该有所本，再柔软据说与遐想，流传于今。

对于落发的公主似乎总有很多爱恨情仇的据说，有说因无法与相爱的少年皓首经年，亦有说为藏匿并非良配的郎君。

这么一位史册上文字无多的公主，因为那年了知世间无常，逃出尘寰牢笼，以令嫒之躯上涉桑干河、过茹越口、爬铁角岭、渡滹沱河、入隐峰、进石门，如是涉水跋山，在丛山高山中寻得这么的清净之地躲闪佛门了却凡尘，对于她的纪念于今还在这片陈腐而年青的地皮精良传。昔日公主到底何如旷世风华，那未尝圆满的爱情又何般悱恻绸缪，如今皆无从确考，只须这座以她定名的庙宇，几经毁损重建，依旧在这片她也曾常伴青灯诵经修为的方位静默馈遗。

02

其寺如此

《阴凉山志》记录，公主寺属于五台山北台外寺庙。相传该寺原址在山寺村，寺临深涧，路险难临，早在宋金之际就毁于兵火，元代高僧秋月德公在至正八年（1348）卜居在此，募缘重建庙宇。时至宋，仅有少量遗存，到了明代重建时，迁址空如村，即如今的公主村。当今的古寺在明弘治十六年(1503年)落架重修，清、民国工夫也屡有修葺。因比邻五台山，历代主办也皆来自五台，因此亦然被视为五台山释教圣地中的寺庙之一。

公主寺坐北朝南根本かおり最新番号，共有三进院落。中轴线上按次为山门、过殿、韦驮殿、大雄宝殿，东西两侧有伽蓝殿、马王殿、财神殿、二郎殿，庙宇东南隅有奶奶庙、戏台。其中大雄宝殿与过殿为寺中仅存的明代遗构，其余都是清代所建。

寺内主体建立大雄宝殿面阔三间，单檐悬山顶的建立结构，檐下无斗栱。在脊檩下有题记:“明弘治十六年重建，清康熙五十二年(1713年)修葺”。殿内四壁存有骨子为佛传故事的壁画，蓄意233.6平方米。殿内佛坛上塑有三世佛及侍者像五尊，造像与壁画均属明代作品。

寺内过殿面阔、进深各三间。是单檐歇山顶结构，檐下施五铺作斗棋。殿内正中奉释迦佛造像，后头为不雅世音菩萨，傍边两侧为文殊、普贤和十八罗汉。两山墙塑有悬塑，与该殿建立同期期，都是明弘治十六年所作。

如今，因为建立古旧，一来有倾塌之忧二来有浸水之患，到底何如修缮珍贵如实难以决断，是以该寺还是架起脚架多年，如今尚未得出最好决策。也因为寺庙建立壁画造像都十分真贵，也未敢妄动。为今只得以脚架匡助建立承力，并在顶上安置金属雨棚，暂时进行保护，以待后续决策出台。诚然这么使得不雅看古建立自己略有些拦阻，关联词保全古寺才是最为进军的。

03

粉壁图妙法

公主寺最令东谈主惊奇的方位，是大雄宝殿内所存深湛绝伦的水陆壁画，跻身其间看到如此景色恢弘顶天赶紧的满墙壁画，只令东谈主心生敬畏，感叹神鬼之工与信仰之力。

水陆画是跟着水陆法会的产生而出现的，是庙宇或私东谈主举行水陆法会时吊挂的宗教画，是举办水陆法会不可穷乏之圣物之一。水陆画经五代及宋的流传与发展，还是迟缓变成一套完整的鸿沟。至元明，水陆谈场吊挂的水陆画基本定型，作品多由民间谈释画能手绘画，严谨工致艺术深湛，其中骨子包揽了民间崇信的悉数神祇，它的吊挂幅数照章事鸿沟而定，另外皮这一时期除了成套的卷轴水陆画像外，梵宇谈不雅中出现了专诚的水陆殿，绘有构图完整的水陆壁画。

水陆画发源于三国时期，自金代至元、明、清时期盛行的释教庙宇为超度一火灵，普济水陆一切鬼神而举行的一种进军佛事用绘画。水陆画是水陆法会上供奉的宗教东谈主物画。

水陆法会，又称为“水陆谈场”等，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是指开设法会时救度者与被救度者集中于一堂，凡与会者都不错获取超度施法，法事亦然与施食同期进行的，普度遭罪众生的法会。是一种设斋供奉神佛，超度一火灵众鬼的大法会，亦是中国宗教步履中最为无际、鸿沟最魁岸、所需时刻最长的一种典礼。

公主寺大雄宝殿的水陆壁画与永乐宫壁画并称“南北双珠”，委果是个中上品。这组绘于明嘉靖年间的壁画，可谓国之瑰宝。壁画笔工彩重，笔法极其细腻，着笔处工稳谨严，须发之间毫发入微，橘梨纱作品除却用色极丰，描述东谈主物姿态互异，更有沥粉工艺的欺诈。

公主寺壁画如今依旧色调明丽清闲，撤回当然好意思瞻念环境与东谈主为保护的身分，亦然因为古代壁画所用情态多以矿物情态及金属情态为主，如石青、石绿、赭石、雄黄、泥金、朱砂、靛青等。虽历经岁月，若无外力窒碍，会齐人好猎、其色如初。

大雄宝殿壁画中涉四百八十位神祇、东谈主鬼，雷厉风行面佛而立，以卢舍那佛与弥勒佛为中心，向四周伸开，声势十分整王人。这堂绘于五百年前的水陆壁画，其间每一个形象无不逼真写韵，委果令东谈主叹服，每个推己及人的东谈主都不错感到心神颠簸。

淌若对寺庙壁画略有了解，约略可觉察公主寺的壁画与河北石家庄毗卢寺的壁画虽布局有异，然则对于东谈主物塑造，致使祥云等绘画细节上都颇多相仿。若看得仔细，会发现大雄宝殿东壁南上角有题记：“真定府塑匠任林、李钦、孟祥、张学、李珠、赵土学、敬升、陈义，画匠武（戎）钊、腾贵（升）、高进、张鸾、马（冯）秉相、赵喜”。淌若进一步探究，就会发现绘画公主寺壁画的一班画匠恰是石家庄毗卢寺的画匠工东谈主，而比起因水浸等原因个别壁画略有损毁的毗卢寺壁画，公主寺保存得如此圆善，令东谈主十分欢欣。

04

泥塑血骨彩成梵境

从现有什物不错不雅察到，仅山西一省现有明代梵宇、谈不雅就有两千多座。早期寺不雅在明代巨额都有过修缮和葺补，有些早期寺不雅的泥像在明代曾重塑或重装，明朝对宗教的崇奉不亚于前代。明代泥像总的形象是躯壳较短，已趋向才气化。额部大而隆起，下颚及两腮拘谨，衣饰镇静。诚然佛、菩隆、金刚等神衹大多还复古袒胸露臂之势，但菩萨的花冠衣饰和天王、诸天等像的装饰里明代衣饰已介入其中，它们与众东谈主的距离似乎更近了。

明代彩塑也有很多优秀作品。它们不仅上承唐宋，且在东谈主物骨骼、肌肤、行为、表情等方面不雅察得愈加细腻入微，推崇得更为入情入理。近乎众东谈主而高于众东谈主，近乎生计而潇洒生计，如实耐东谈主寻味。其间上乘之作，不仅莫得程式化的时弊，且肌肤丰润清翠，筋骨巨大有劲，造型俊秀，表情当然。既有写实性，又是潇洒日常之作。

公主寺大雄宝殿内设佛坛，坛上塑释迦、药师、阿弥陀佛，释迦牟尼佛像傍边是迦叶、阿难二尊者。彩塑比例限度，端倪逼真，造型立场皆是上乘之作，典型明代造像。佛衣以沥粉堆金作念法制成，图案精采细密，沥粉斑纹联结隆起，颇具立体感，金色光亮迄今犹可窥见一二。也不错看到迦叶阿难衣饰上有拨金彩绘，绿地有硬拨金，上头所覆漆层全剔除，使之对比浓烈。红地是软拨工艺，使用竹木圆头签在未干漆层上画线留住两侧堆积状漆痕，细腻良好。可惜的是，约略清代或后期有过补装，武艺总有不及，端倪口型衣饰都有重描印迹，使原作细部手法被粉彩障翳，神韵有所折损，这类问题在过殿彩塑中尤为明显。

说到过殿，这座过殿在正德元年(1506年)重修，中间为毗卢佛结跏趺坐于台上，身侧立大梵天和帝释，自后方塑足踏莲子不雅音菩萨像，其傍边双方甩掉了尺寸不大的善财孺子与龙女，应当是后世塑造，并非明代的。过殿内东西壁砌有高约90厘米的长坛，坛上分塑十八罗汉悬塑，山云景色恢宏非凡。关联词缺憾的是殿内光芒阴晦几不成视物，又因彩塑有明显后世补装印迹，细节尽失，只可窥稳健年风华之一二了。

在山西旅行多靠人缘，庙宇是否能进去，进去了是否参不雅大殿，这些都无定数。公主寺保护大于宣传，并不统统对外通达，正常过程需要县文保部门等所开具的先容信才不错参不雅。若有幸不错入内参不雅，请全球一定耀眼文物保护，作念又名斯文的参不雅者。

寺庙是我国建立艺术的瑰宝，因其具有宗教性质，参不雅时应耀眼：

※ 保护文物，保护遗迹环境，切忌抚摸、涂写、拓印、攀缘。

※ 我国古建立多为木质，容易损坏，彩漆也容易祛除、零碎。拍照时，闪光灯的反复照耀对其窒碍很大。因此，木质建立物、书画、丝绸成品、壁画等文物常阻遏使用闪光灯拍照；部分景点阻遏拍照，如不细目可向责任主谈主员计议。

※ 岂论是否信佛，参不雅寺庙时都应该保持繁荣，不可指点商量、妄加嘲讽或大笑。如遇法师讲经等佛事步履，一定不成高声喧哗，应静立默视或悄然离开。

※ 不要踩踏在庙宇的门槛，不可乱动寺庙之物，不可平缓敲击寺内法器（诸如钟饱读、木鱼等物），尤禁乱摸、乱刻神像，也不要用手指指着佛像或与佛像合照。

※ 部分寺庙阻遏拍照及录像，需钟情殿内的标志或计议下责任主谈主员。

※ 对僧东谈主应敬称“师父”、“巨匠”，对当家僧东谈主应敬称“方丈”，忌径直称“头陀”、“落发东谈主”，也不要径直称号其法号。

※ 僧东谈主碰面常见的施礼式样为双手合十、微微俯首，或单手竖掌于胸前、头略低；忌用持手、拥抱、摸僧东谈主头部等欠妥之礼仪。

※ 与僧东谈主交谈，不要平缓探访他们的落发缘故、日常生计等问题，不应说起夷戮之辞、婚姻之事、食用腥荤之言。

五台山保存有东亚乃至天下现有最庞杂的释教古建立群，享有“佛国”殊荣，而“大朝台一圈额外于500年修行”的释教信条，每年蛊卦了宽绰天下各地的释教信徒来五台山朝拜。这里的建立中国最古，这里的彩塑精彩纷呈根本かおり最新番号，这里的壁画宛若玉阙，五台山也成了古建立醉心者的追星之地。